Exclusión social, deseo e identidad trans

La antología es el resultado de una convocatoria de historieta trans a la que se presentaron 82 obras provenientes de distintos países. El jurado, integrado por Laerte, Lucas Morgan y Cecilia Estalles, Magalí Muñiz, Cecilia Saurí y Carla Pericles por el Archivo de la Memoria Trans, seleccionó 22 trabajos de artistas de Argentina, Brasil, Costa Rica, Perú y Venezuela.
La represión y el disciplinamiento aparecen como constantes en las historias de Poder trans, en registros tan diversos como la pesadilla futurista que imaginan Matías Santellán y Serafín en «Corazón disyuntor», donde hay inspectores encargados de preservar «el orden heteronormativo de la ciudad», como el hiperrealismo de Guido Barsi y Macarena Rijo en «Trámite», la situación prototípica de una persona travesti con un documento de nombre masculino.

Mikel Machin y Melipal Labrit, en «Mostremorfosis», presentan a su vez la historia de una nena que no se percibe en su sexo biológico y empieza «a crecer entre prohibiciones» hasta que decide alejarse de su familia para «descubrirse en su deseo» y desarrollarse. Si esta historieta cultiva también un registro realista, en «El chino y yo», Gonzalo Agüero propone un ambiente onírico cuyo protagonista reflexiona sobre la extrañeza de comprenderse disidente y tener que dar explicaciones ante la demanda de los otros de definir quién y qué es. «Estoy en tránsito hacia el centro de mi persona», dice.

La identidad travesti aparece como un motivo de interrogación y de construcción. Los historietistas recurren a emblemas de la comunidad -la mariposa como figura de la transición, en «Psicopompo», de Gaspar Aguirre-, a tradiciones de la memoria oral -el carnaval, un espacio de libertad, en «El regreso», de Ivana Bordei y Julia Inés Mamone– y a las culturas precolombinas -las antiguas sociedades indígenas donde la asignación de género no estaba dada por la biología y donde se jerarquizaba la ambigüedad «por estar más a tono con ambos géneros y por lo tanto más cerca de la divinidad», como se explica en «Garçon», del costarricense Edo Brenes, donde una travesti que se prostituye recibe como cliente a un sacerdote que se disimula como tal.

Las señas de reconocimiento y los guiños de complicidad se multiplican. Los autores citan a Paul B. Preciado -«El género es una construcción producto de los dispositivos de control»- reivindican a Diana Sacayán -la activista asesinada el 11 de octubre de 2015 en el barrio de Flores, cuyo caso se convirtió en hito al ser juzgado como travesticidio y crimen de odio a la identidad de género-, rememoran episodios de persecución de la conquista española, como hace el colectivo transfeminista peruano No tengo miedo en «Chuquichinchay», y homenajean a la transnómade brasileña Natasha Roxy.

Poder trans tiene como antecedente otra antología, Historieta LGBTI (2017), también publicada por la Dirección de Diversidad Sexua y la Editorial Municipal de Rosario, y se inscribe en una creciente producción cultural de la comunidad travesti y trans argentina, que atraviesa la narrativa, la poesía, el ensayo y la crónica, y en la que se destacan textos recientes como Las malas, de Camila Sosa Villada, y Travesti, una teoría lo suficientemente buena, de Marlene Wayar, que agotó su primera edición en poco más de un mes.